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报任少卿书 / 报任安书

时间:2024-01-29    来源:皇冠官方网    人气:

本文摘要:朝代:两汉 作者:司马迁 太史公牛马回头司马迁坐言。 少卿愧:曩者辱赐给书,教教以慎于接物,推贤进士为委。 意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不日报,幸勿为过。 仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,几近卜祝之间,固主上所取笑,倡优所畜,流俗之所重也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,兹以为智贫罪近于,无法自免,卒就杀耳。何也?素所自竖立大不相同。人固有一杀,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

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朝代:两汉 作者:司马迁   太史公牛马回头司马迁坐言。  少卿愧:曩者辱赐给书,教教以慎于接物,推贤进士为委。

意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不日报,幸勿为过。

  仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,几近卜祝之间,固主上所取笑,倡优所畜,流俗之所重也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,兹以为智贫罪近于,无法自免,卒就杀耳。何也?素所自竖立大不相同。人固有一杀,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱国事,其次诎体愤,其次不易服愤,其次关木索、被箠楚愤,其次剔毛发、婴金铁愤,其次毁坏肌肤、折断肢体愤,最下腐刑近于矣!记曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不告诫也。

猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威大约之日渐也。故士有画地为牢,势不能进;削木为吏,议不能对,定计于鲜也。

今交兄弟,不受木索,暴肌肤,不受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,闻狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威大约之势也。

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及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷脚贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,互为也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南向称之为穷,系由狱具罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请求室;魏其,军师也,衣赭衣、关口三木;季布为朱家钳奴;灌夫愤于居室。此人均身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,无法引决自裁,在尘埃之中。古今一体,福在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;高低,形也。判矣,何足怪乎?夫人无法早于自裁绳墨之外,以略为陵迟,至于鞭箠之间,乃意欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,忧为此也。

  夫人情无不贪生恶死,读父母,陈妻子;至激于义理者不然,乃有所只好也。今仆意外,早于俱父母,无兄弟之亲,单身孤立无援,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不用死节,忽夫慕义,何处不勉焉!仆虽懦弱,意欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉迷于缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之只好乎?所以忍耐苟活,幽于粪土之中而不辞者,怨私心有所不尽,鄙陋没有世,而文采不表于后也。  古者发财而名摩灭,不可胜记,唯倜傥十分之人称焉。垫文王拘而戏《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原流放,乃诗《楚辞》;左丘失聪,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说道无以》《孤愤》;《诗》三百篇,此均圣贤苦读之所为不作也。

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此人均言有所郁结,不得合其道,故述回忆、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,惜不能用,弃而论书策以舒其愤然,思垂空文以自见。

  仆窃谄媚,近自托于懦弱之言,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其之本,稽其胜败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表格,本纪十二,书八章,世家三十,史记七十,凡百三十篇。亦意欲以惑天人之际,通古今之逆,成一家之言。草创未就,不会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆贤以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,忘有悔哉?然此可为智者道,无以为俗人言也!  且负下未易居,粗俗多谤议。

仆以口语时逢遭此祸,轻为乡党所大笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累官百世,垢隆甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出有则知道其所如往。每念斯耻,汗岂不发背沾衣也。身平为闺阁之臣,宁得自谓之深藏于岩穴妖!故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教教之以推贤进士,无乃与仆之私心帖木儿谬乎?今虽意欲自雕饰,曼辞以自饰,毋,于俗不信,适足取辱耳。

要之杀日,然后所谓乃定。书无法悉意,故略陈固陋。  遵坐。


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